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X15n0300_p0140a03║   　　No. 300-A
X15n0300_p0140a04║   　　 大佛頂首楞嚴經纂註題辭
X15n0300_p0140a05║   界師纂註舊本。余 十年前 曾見之 。去秋晤於南翰官
X15n0300_p0140a06║   舍。所示今本。則 改竄已十五 六 。蓋取諸家之 說。芟夷
X15n0300_p0140a07║   煩冗 。會歸精約。而間附己意。不但 作聖經孝子。且為
X15n0300_p0140a08║   諸師忠臣。其功 顧不卲歟。雖然。楞嚴有顯密。經首云 。
X15n0300_p0140a09║   即時如來敷座宴安。為諸會中宣示深奧。法筵清眾
X15n0300_p0140a10║   得未曾有。迦陵仙 音徧十方界。如來有示。清眾有得。
X15n0300_p0140a11║   音聲普聞。而無一 字。此密楞嚴也。慶喜殷勤 啟請。如
X15n0300_p0140a12║   來妙辯演說。此顯楞嚴也。顯以 詮密。則 十卷經文已
X15n0300_p0140a13║   為註脚。註脚之 下又添註脚。入 海算沙。竟亦何 益。對
X15n0300_p0140a14║   盲者說天如蓋如雞子。其理不得不然。有目者則 仰
X15n0300_p0140a15║   面一 觀而已。界師約諸家之 意。蓋不獨為盲者設。而
X15n0300_p0140a16║   所望於有目者尤至。願與善讀楞嚴之 士共勉 之 。
X15n0300_p0140a17║   萬歷乙未三月十日真實居士馮夢禎時遊雙徑憩
X15n0300_p0140a18║   文殊臺靜室敬題
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X15n0300_p0140b06║   　　No. 300-B
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X15n0300_p0140b08║   歲戊寅。予於山中讀楞嚴。時諸名衲畢集。予訊經中
X15n0300_p0140b09║   如是世 界因動 有聲因聲有色義。酬者悉枝蔓。幻居
X15n0300_p0140b10║   上人獨謂予曰。動 為業本。一 切諸法本自寂滅。一 念
X15n0300_p0140b11║   心動 。六 亂 橫生。其言因動 有聲因聲有色。謂一 涉於
X15n0300_p0140b12║   有。則 法法皆有耳。予灑然異之 。乃上人於此經朝夕
X15n0300_p0140b13║   探索不已。逮甲午。越十有七年。其所纂註。四易藁而
X15n0300_p0140b14║   成。以 示予於秣陵。且謂予曰。曩子所問。予所告者。何
X15n0300_p0140b15║   獨一 章之 旨。實囊括全 經矣。夫因動 有聲。顛倒眾生
X15n0300_p0140b16║   因之 輪轉也。入 流亡所。觀音大士以 之 圓通也。蓋心
X15n0300_p0140b17║   本無心。相元 無相。而眾生不覺一 念妄動 。由塵發知。
X15n0300_p0140b18║   妄見於心。因根起相。妄見於相。由是而七趣昏擾。沒
X15n0300_p0140b19║   溺長夜。動 也。若達相見無性。猶若交蘆。則 內無能推
X15n0300_p0140b20║   之 心。外無所現之 相。由是而動 靜二 相。了 然不生。空
X15n0300_p0140b21║   所空滅。寂滅現前 。亡也。動 則 見空見色。故曰迷妄有
X15n0300_p0140b22║   虗空。依空立世 界也。亡則 空色皆真。故曰一 人發真
X15n0300_p0140b23║   歸元 。十方虗空悉皆銷殞也。是故七徵之 所破者。破
X15n0300_p0140b24║   此動 也。八 還之 不可還者。還此亡也。動 則 聽不越聲。
X15n0300_p0140c01║   視不踰色。一 身且胡越。亡則 陰入 處界莫非妙圓。地
X15n0300_p0140c02║   水火風不相陵滅。殫二 十五 聖之 所證。窮五 十五 位
X15n0300_p0140c03║   之 所詣。皆盡此動 。竟此亡耳。故曰。入 於如來妙莊嚴
X15n0300_p0140c04║   海。圓滿菩提歸無所得。予曰。歸無所得。又何 以 見。何
X15n0300_p0140c05║   以 修 。何 以 證也。曰。動 則 有苦。非見無所得。修 無所得。
X15n0300_p0140c06║   證無所得。無以 息苦也。雖在十地。猶有學佛煩惱。況
X15n0300_p0140c07║   具 縛哉。予聞之 。若喝者之 得泠風。上人命予卒讀其
X15n0300_p0140c08║   書。意或有所異同乎。予掩卷曰。子既已示我矣。見狻
X15n0300_p0140c09║   猊而復欲試其猛力 。不亦過計乎。註之 得於長水溫
X15n0300_p0140c10║   陵者十之 七。得於泐潭孤山諸家者十之 二 。得於上
X15n0300_p0140c11║   人之 獨見者十之 一 。諸師名號不復錄。以 融而為一 。
X15n0300_p0140c12║   則 經旨脉絡相屬。讀者為便 。且諸師所說。世 習見之 。
X15n0300_p0140c13║   讀可自見也。此上人所語予者。卒之 卷未嘗展也。
X15n0300_p0140c14║   萬歷甲午十月晦日那羅延窟學人瞿汝稷槃談撰
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X15n0300_p0141a06║   　　No. 300-C
X15n0300_p0141a07║   　　 大佛頂首楞嚴經纂註序
X15n0300_p0141a08║   夫楞嚴三昧。本然清淨。匪由悟得。豈藉修 成。然智鏡
X15n0300_p0141a09║   長昏。捨妙悟何 能大朗。心珠久 翳。假圓修 始得廓清。
X15n0300_p0141a10║   是以 慶喜因邪染而詢最初 方便 。世 尊依妄緣而詰
X15n0300_p0141a11║   因地發心。見相生心。誠為迷真認妄。徵心辯見。實乃
X15n0300_p0141a12║   破妄顯真。雖顯真而破妄。仍會妄以 歸真。破斥重重。
X15n0300_p0141a13║   意使知真識妄。會通法法。欲其了 妄即真。故當機聞
X15n0300_p0141a14║   微妙開示。而倒想銷亡。真心頓悟。滿慈聆第一 義諦。
X15n0300_p0141a15║   而所知障蔽。疑問風生。清淨本然。世 界眾生。因迷妄
X15n0300_p0141a16║   起。如空澄寂。浮虗華相。從翳幻生。悟之 則 清淨本然。
X15n0300_p0141a17║   迷之 則 山河大地。背覺合塵。執諸相而致相傾 相奪。
X15n0300_p0141a18║   滅塵合覺。圓一 性而得互 徧互 容。迷真妙覺明。山河
X15n0300_p0141a19║   大地從茲頓現。得妙空明覺。有為習漏何 當復生。迷
X15n0300_p0141a20║   方既悟。不復更迷。幻翳若除。空華永滅。金出鑛豈重
X15n0300_p0141a21║   為鑛。木成灰何 再 生枝。聞斯而真妄先後之 見應銷。
X15n0300_p0141a22║   達此而悟迷始終之 疑永息。於是。雖知法從妄有。未
X15n0300_p0141a23║   明妄何 所因。故先引達多照鏡狂走。喻妄想因無所
X15n0300_p0141a24║   在。次勸 滿慈不分別 法。令狂心歇即菩提。而當機復
X15n0300_p0141b01║   疑菩提之 心。合從因緣而得。故世 尊重引達多之 事 。
X15n0300_p0141b02║   明非假藉而成。繼此顯無戲論法。結責多聞。勸 修 無
X15n0300_p0141b03║   漏。由是得執銷心悟。獲天王宅。求造入 門。然詣大涅
X15n0300_p0141b04║   槃。要依本發心路。入 佛知見。須假攝伏根門。故初 審
X15n0300_p0141b05║   因地發心。令以 湛旋其生滅而伏還元 覺。次審煩惱
X15n0300_p0141b06║   根本。教依根逆彼業流而循順圓通。擊鍾顯常。悟聞
X15n0300_p0141b07║   性則 不執常為斷。綰巾示結。解狂心即得妙證無生。
X15n0300_p0141b08║   一 六 亡義雖知。圓通本根未悉。故先敕諸聖說修 行
X15n0300_p0141b09║   方便 。次命文殊選真實圓通。宣清淨明誨以 攝初 心。
X15n0300_p0141b10║   演祕密伽 陀令銷宿習。於是遠客識歸家之 路。旅人
X15n0300_p0141b11║   得賜屋之 門。五 十五 位 。由是路以 趣登。單複十二 。假
X15n0300_p0141b12║   斯門而證入 。然則 真如界內。雖亡悟修 之 迹。生滅門
X15n0300_p0141b13║   中。豈礙解入 之 名。文殊請示經題。實為流通大法。世
X15n0300_p0141b14║   尊精研界趣。意在禁遏迷情。繼復詳辯陰魔。盡芟見
X15n0300_p0141b15║   刺。塞迷津之 邪徑。啟法殿之 正階。圓滿菩提。歸無所
X15n0300_p0141b16║   得。兩忘真妄。一 契果因。究竟窮源。斯經為最。余 始窺
X15n0300_p0141b17║   會解。頗信 於佛旨無遺。久 翫經文。漸覺於聖心未盡。
X15n0300_p0141b18║   潛神默究。稍獲端倪。由是搜諸家之 章疏。纂眾解之
X15n0300_p0141b19║   精微。明宗趣而辯析異同。會問答而申明隱略。其猶
X15n0300_p0141b20║   捧土何 增萬仞 。掬水豈益九淵。不揆闇短。妄擬會通。
X15n0300_p0141b21║   採集羣言。目為纂註。所冀 依文了 義。頓悟常住 真心。
X15n0300_p0141b22║   如說修 行。速證楞嚴三昧。　寓徑山沙門真界述
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X15n0300_p0141c06║   　　No. 300-D
X15n0300_p0141c07║   　　 楞嚴釋疑
X15n0300_p0141c08║   釋疑之 說。因學法者披閱此經。於奢摩他三摩禪那
X15n0300_p0141c09║   處。或從古註。或執己見。以 理為行。迷見為修 。旨意不
X15n0300_p0141c10║   明。讀今纂註。不能無疑。故此先明宗本。而後略舉數
X15n0300_p0141c11║   條以 釋焉。原夫妙奢摩他三摩禪那者。乃一 經之 大
X15n0300_p0141c12║   本。三分之 綱宗也。奢摩他者寂靜義也。三摩者明照
X15n0300_p0141c13║   義也。禪那者明靜不二 義也。性體本覺謂之 明。覺體
X15n0300_p0141c14║   本寂謂之 靜。明靜不二 謂之 體。此約明靜之 體言也。
X15n0300_p0141c15║   即究竟堅固之 理。亦謂之 安住 定也。良以 明靜之 體。
X15n0300_p0141c16║   俄 然晦昧。動 念瞥生。即本明而為無明。全 本靜而成
X15n0300_p0141c17║   動 念。於是因動 以 修 止。止其動 也。因昏以 修 觀。觀其
X15n0300_p0141c18║   昏也。止觀功 著。昏動 自亡。明靜自復矣。此約止觀之
X15n0300_p0141c19║   用言也。即究竟堅固之 行。亦謂之 引起定也。經云 有
X15n0300_p0141c20║   三摩提名大佛頂首楞嚴王具 足萬行。斯則 奢摩他
X15n0300_p0141c21║   等通於理行明矣。故阿難首問十方如來得成菩提
X15n0300_p0141c22║   妙奢摩他三摩禪那最初 方便 者。意在明究竟堅固
X15n0300_p0141c23║   之 理。而為修 行之 本。非問進修 之 行也。蓋十方如來
X15n0300_p0141c24║   由明此妙奢摩他三摩禪那為最初 方便 而得成菩
X15n0300_p0142a01║   提之 果。是以 阿難即指果體以 問初 因。豈非意在明
X15n0300_p0142a02║   究竟堅固之 理耶。則 最初 方便 。只可指信 解真正。不
X15n0300_p0142a03║   當復說耳根圓通。且三卷半經皆屬見道。此豈問修 。
X15n0300_p0142a04║   是知初 問為見道分之 總問也。又阿難請示奢摩他
X15n0300_p0142a05║   路。意在求示自性首楞嚴妙莊嚴路。非求示止行也。
X15n0300_p0142a06║   然奢摩他等既通理行矣。以 之 為自性。非惟不違於
X15n0300_p0142a07║   理。亦乃發請示者之 本意耳。所以 世 尊放光 之 後。先
X15n0300_p0142a08║   指真妄二 心。以 明生死涅槃根本。後即牒其問意云 。
X15n0300_p0142a09║   汝今欲知奢摩他路願出生死。蓋妄心是無始生死
X15n0300_p0142a10║   本也。真心是出生死證涅槃本也。既以 欲知奢摩他
X15n0300_p0142a11║   路為願出生死。豈非欲知奢摩他路是欲知自性乎。
X15n0300_p0142a12║   由是即舉拳以 問。意在驗其用心真妄。因其復認能
X15n0300_p0142a13║   推。即咄而告言。此是前 塵虗妄相想。乃至結示云 。皆
X15n0300_p0142a14║   由執此生死妄想誤為真實。故不成聖果。然上所開
X15n0300_p0142a15║   示。但 欲其識妄知真而出生死。文中未嘗論修 。故知
X15n0300_p0142a16║   請示奢摩他路。是求示自性。非求示止也。又阿難聞
X15n0300_p0142a17║   見見非見。重增迷悶。即復請云 。惟願弘慈。施大慧目。
X15n0300_p0142a18║   開示我等覺心明淨。此欲求釋迷悶得心明淨也。而
X15n0300_p0142a19║   世 尊將欲敷演大陀羅尼諸三摩提妙修 行路。告阿
X15n0300_p0142a20║   難言。汝雖疆記。但 益多聞。於奢摩他微密觀照。心猶
X15n0300_p0142a21║   未了 。故於真見體用而生迷悶。蓋真見。體也。寂照。用
X15n0300_p0142a22║   也。以 真見之 體。法爾具 寂照之 用。是則 寂而常照。故
X15n0300_p0142a23║   能照了 見精是妄。照而常寂。故見非是見。阿難既於
X15n0300_p0142a24║   真見體用。二 俱 不達。而增迷悶。世 尊即復指同別 二
X15n0300_p0142b01║   見。重示奢摩他觀照云 。本覺明心。覺緣非眚。覺所覺
X15n0300_p0142b02║   眚。覺非眚中。此實見見。蓋本覺明。心即大陀羅尼也。
X15n0300_p0142b03║   覺緣非眚等。即諸三摩提妙修 行路也。由本覺之 體
X15n0300_p0142b04║   寂而常照。故能覺了 諸緣是妄。照而常寂。故不墮於
X15n0300_p0142b05║   眚中。此實見見之 時見非是見。即重示奢摩他觀照。
X15n0300_p0142b06║   以 釋見見非見之 迷。令其覺心明淨也。或謂。既云 奢
X15n0300_p0142b07║   摩他觀照。又云 諸三摩提妙修 行路。豈非示進修 止
X15n0300_p0142b08║   觀。何 局于見道耶。答。不然。以 此文中是破妄見妄覺。
X15n0300_p0142b09║   而顯真見真覺。欲阿難知真見真覺之 體。法爾具 寂
X15n0300_p0142b10║   照之 用而能破妄。故經云 汝復應知見見之 時見非
X15n0300_p0142b11║   是見。意在其知而後行。行而破妄也。若阿難知真覺
X15n0300_p0142b12║   體用。即知大陀羅尼諸三摩提妙修 行路。今阿難既
X15n0300_p0142b13║   不知真見體用。而生迷悶。則 於理行二 俱 不知矣。是
X15n0300_p0142b14║   以 雖云 奢摩他觀照妙修 行路。而文屬破妄顯真。意
X15n0300_p0142b15║   在其知理知行。故屬見道不屬修 道也。然妙奢摩他
X15n0300_p0142b16║   三摩禪那既通理行。則 見道之 所見者見此理也。故
X15n0300_p0142b17║   云 知如來藏妙覺明心。含育如來十方國土等。修 道
X15n0300_p0142b18║   之 所修 者修 此行也。故於修 道文中即明止觀二 決
X15n0300_p0142b19║   定義。證果之 所證者證此理也。故云 是覺始獲金剛
X15n0300_p0142b20║   心中初 乾慧地。即還證佛三摩地。故予謂之 一 經大
X15n0300_p0142b21║   本。三分綱宗。而古人所謂依究竟堅固之 理。修 究竟
X15n0300_p0142b22║   堅固之 行。修 究竟堅固之 行。還證究竟堅固之 理。首
X15n0300_p0142b23║   楞嚴經大旨如是。
X15n0300_p0142b24║   楞嚴釋疑。
X15n0300_p0142c01║   
X15n0300_p0142c02║   
X15n0300_p0142c03║   
X15n0300_p0142c04║   
X15n0300_p0142c05║   
X15n0300_p0142c06║   　　No. 300
X15n0300_p0142c07║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩
X15n0300_p0142c08║   薩萬行首楞嚴經纂註卷第一
X15n0300_p0142c09║   　　　　唐　天竺沙門　般剌 密諦　譯
X15n0300_p0142c10║   　　　　唐　烏萇國沙門彌伽 釋迦譯語
X15n0300_p0142c11║   　　　　唐菩薩戒弟子前 正議大夫同中
X15n0300_p0142c12║   　　　　書門下平章事 清河房融筆受
X15n0300_p0142c13║   　　　　明　[橘-矛+隹]李沙門　真界　纂註
X15n0300_p0142c14║   　如來果體。其體本然。何 假密因。菩薩道用。其用無
X15n0300_p0142c15║   　作。孰為萬行。無因無行。無修 無證。無了 不了 。大小
X15n0300_p0142c16║   　名相一 切不立。此真首楞嚴究竟堅固者也。特以
X15n0300_p0142c17║   　眾生如來隱於藏心。非密因不顯。眾生菩薩淪於
X15n0300_p0142c18║   　七趣。非萬行不修 。覺皇於是示之 以 大法。使不迷
X15n0300_p0142c19║   　於小道。而默得乎無外之 體。喻之 以 佛頂。使不滯
X15n0300_p0142c20║   　於相見。而妙極乎無上之 致。指如來密因。使明本
X15n0300_p0142c21║   　妙心。知三世 諸佛皆依此為初 因。明修 證了 義。使
X15n0300_p0142c22║   　悟究竟法。知一 切聖人皆依此而證果。乃至具 足
X15n0300_p0142c23║   　菩薩萬行。一 切事 法。無不究竟至於實相。堅固不
X15n0300_p0142c24║   　壞。故名大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行
X15n0300_p0143a01║   　首楞嚴。首楞嚴。此翻一 切事 究竟堅固。即一 經理
X15n0300_p0143a02║   　行之 本。聖凡依正之 體也。以 未明此體。一 切事 法
X15n0300_p0143a03║   　宛爾差殊。為法所縛。得此體時。山河大地明暗色
X15n0300_p0143a04║   　空聖凡染淨一 切事 法當處寂滅。即是常住 心性。
X15n0300_p0143a05║   　故云 一 切事 究竟堅固。經即能詮之 文。詮。猶筌也。
X15n0300_p0143a06║   　學者能勿 執筌為魚。則 首楞嚴真經可得矣。纂註
X15n0300_p0143a07║   　者。謂纂集諸家之 語。以 註釋此經也。夫楞嚴自興
X15n0300_p0143a08║   　福而下。解者凡十有餘家。茲所纂集。則 長水溫陵
X15n0300_p0143a09║   　二 氏居多。而諸師名氏。則 俱 隱而不出。蓋以 或採
X15n0300_p0143a10║   　多文而會通其意。或用一 意而少變其文。或多一
X15n0300_p0143a11║   　兼 收。意文俱 用。而初 無損益。然愚昧間有一 得。則
X15n0300_p0143a12║   　亦竊附其間。但 取文理直捷貫通。以 發明經旨而
X15n0300_p0143a13║   　已。苟無當於經。即其談理幽玄。為文美富。皆無取
X15n0300_p0143a14║   　焉。良以 在古固不無千里之 蹶。於今亦不無一 管
X15n0300_p0143a15║   　之 明。以 故在昔諸師。且未免入 此出彼。黨同伐 異。
X15n0300_p0143a16║   　如飲海者各飽一 味。照摩尼者自見一 色。若曰究
X15n0300_p0143a17║   　盡。則 惟佛與佛耳。
X15n0300_p0143a18║   　　通敘科判 。
X15n0300_p0143a19║   　楞嚴一 經。自唐至宋。科判 疏釋。代 有哲人。然其科
X15n0300_p0143a20║   　經。皆執匿王瑠璃異代 。謂非一 會頓說。其判 教。皆
X15n0300_p0143a21║   　局持地耶輸等事 。而斷為法華之 後。愚竊疑焉。請
X15n0300_p0143a22║   　先質之 。夫夜壑負趨。速於反掌。匿王代 謝。可唯旦
X15n0300_p0143a23║   　暮。而楞嚴法會。自夏徂冬。此不應執異王疑異會
X15n0300_p0143a24║   　也。法華自燈明已來。諸佛無時不說。菩薩無時不
X15n0300_p0143b01║   　證。持地既曰聞諸如來宣妙蓮華。豈止釋迦歟。又
X15n0300_p0143b02║   　第四經中。稱摩登由神呪力 消其愛欲。與耶輸同
X15n0300_p0143b03║   　悟宿因。或得出纏。或蒙授記者。此如來懸示未然
X15n0300_p0143b04║   　也。故下第六 經中。性比丘尼聞說偈已成阿羅漢。
X15n0300_p0143b05║   　靈山法會授記耶輸。既出纏授記。皆居說後。得非
X15n0300_p0143b06║   　懸示未然乎。但 以 或字觀之 。蓋可知矣。經言最後
X15n0300_p0143b07║   　垂範者。彼乃結辨魔文當第十卷末。實楞嚴法會
X15n0300_p0143b08║   　最後。非臨滅之 最後也。舊引多說。不可縷疏。皆未
X15n0300_p0143b09║   　足為科判 準繩。科判 失準。則 理義自差。今准吾佛
X15n0300_p0143b10║   　設教之 序。未知其可也。請陳管見。夫法王說法。有
X15n0300_p0143b11║   　條不紊。初 說一 乘頓教以 立本。即華嚴也。次說三
X15n0300_p0143b12║   　乘漸教以 逗機。即阿含方等般若也。後說一 乘圓
X15n0300_p0143b13║   　教以 顯實。即法華也。楞嚴即般若法華之 中。實大
X15n0300_p0143b14║   　乘終極之 教。故如來密因。菩薩萬行。修 證之 法。一
X15n0300_p0143b15║   　切畢竟。自此已往。無復進修 。直造一 乘圓玅之 道。
X15n0300_p0143b16║   　故法華會上。更無地位 之 說。純談妙法。隨根印可。
X15n0300_p0143b17║   　授記作佛而已。蓋出興大事 。於法華至矣盡矣。不
X15n0300_p0143b18║   　可有加 矣。法華之 後。便 說涅槃。扶律談常而終焉。
X15n0300_p0143b19║   　其扶律者所以 囑後事 。談常者所以 示真寂。此獨
X15n0300_p0143b20║   　臨滅遺付之 事 。非有加 於法華也。說者不本扶律
X15n0300_p0143b21║   　之 意。輒判 楞嚴在法華後。亦稱扶律談常。然則 進
X15n0300_p0143b22║   　修 既畢而又進修 。扶律之 後而又扶律。前 則 加 於
X15n0300_p0143b23║   　法華。後則 贅於涅槃。是乃倒置枝駢。紊於法王之
X15n0300_p0143b24║   　法矣。夫進修 之 事 。譬稼穡猶耘耨。譬芙蕖猶敷華。
X15n0300_p0143c01║   　既號法華秋穫。涅槃捃拾。則 不應穫拾之 中又耘
X15n0300_p0143c02║   　耨也。既號法華廢權立實。如華落蓮現。則 不應廢
X15n0300_p0143c03║   　落之 後又敷華也。以 經證之 。竛竮之 子既領寶藏。
X15n0300_p0143c04║   　復何 所求。化城之 人既到 寶所。復何 前 進。燈明說
X15n0300_p0143c05║   　法華已。便 於中夜涅槃。釋尊說法華已。便 於四眾
X15n0300_p0143c06║   　唱滅。復何 枝蔓於楞嚴哉。如必楞嚴居後。則 阿難
X15n0300_p0143c07║   　既於法華諸漏已盡。而復於楞嚴未盡諸漏。既於
X15n0300_p0143c08║   　法華堪任佛記。而復於楞嚴未全 道力 。既先領悟
X15n0300_p0143c09║   　妙法。而復不知真際所詣。既已安住 佛道。而復為
X15n0300_p0143c10║   　彼所轉溺於婬舍。是皆倒置。理自不然。故判 楞嚴
X15n0300_p0143c11║   　在般若之 後也。蓋般若之 後。慧學方盛。定力 未全 。
X15n0300_p0143c12║   　人或溺於多聞。失於正受。於是示首楞嚴之 大定。
X15n0300_p0143c13║   　資般若之 大慧。使定慧均等。學行兩全 。而究竟趣
X15n0300_p0143c14║   　於一 乘實相。此楞嚴所以 作也。論三經大致。無非
X15n0300_p0143c15║   　為一 大事 因緣。必先藉般若發明。次由楞嚴修 證。
X15n0300_p0143c16║   　終至法華印可。然後盡諸佛能事 。序固如是也。然
X15n0300_p0143c17║   　導達禪乘。決擇正見。無尚楞嚴矣。其科準常大分
X15n0300_p0143c18║   　為三。初 序分。二 正宗。三流通。序分分二 。初 陳時處
X15n0300_p0143c19║   　主 伴 以 證信 。次陳阿難示迹以 發起。正宗文五 。一
X15n0300_p0143c20║   　見道分。初 由七徵。以 顯常住 真心性淨明體。(即第一 卷)
X15n0300_p0143c21║   　次由八 還。以 辨妙淨見精顯如來藏。(第二 第三)後即山
X15n0300_p0143c22║   　河萬象。宣勝義中真勝義性。(四初 至中)皆使行人明心
X15n0300_p0143c23║   　見性。為修 證密因。故名見道分。二 修 道分。首示初
X15n0300_p0143c24║   　心二 決定義。令審因心果覺。又審煩惱根本。為修
X15n0300_p0144a01║   　行真基。(四中至末)次示六 根舒結倫次。令解結心。而得
X15n0300_p0144a02║   　妙圓通。為修 行真要。(五 至六 中)此利 根修 進之 一 終也。
X15n0300_p0144a03║   　故阿難至此。明了 菩提所歸道路。自謂已悟成佛
X15n0300_p0144a04║   　法門。而願度末世 。復請安立道場。攝心軌則 。遂聞
X15n0300_p0144a05║   　三無漏學。四種律儀 。及大神呪。(六 中七末)總為修 行方
X15n0300_p0144a06║   　便 。故名修 道分。三證果分。始從凡夫。終大涅槃。歷
X15n0300_p0144a07║   　示增進五 十七位 。至盡妙覺。成無上道。故名證果
X15n0300_p0144a08║   　分。(七末八 中)四結經分。列 示五 名。結顯大旨也。(八 中)五 助
X15n0300_p0144a09║   　道分。初 明天獄七趣。一 唯心造。次明奢摩他中。微
X15n0300_p0144a10║   　細魔事 。恐諸行人洗心非正。失錯墮落。故名助 道
X15n0300_p0144a11║   　也。(八 中十末)夫見道然後修 道。修 道然後證果。修 證事
X15n0300_p0144a12║   　畢。於是結經。楞嚴法要。止此而已。而世 尊大慈。復
X15n0300_p0144a13║   　欲持戒眾生謹潔無犯。真修 行者不遭枝歧。故說
X15n0300_p0144a14║   　助 道之 法。為最後垂範。遂入 流通而終會焉。此乃
X15n0300_p0144a15║   　一 經綸貫。連環不斷。不可判 為異會。科為異義也。
X15n0300_p0144a16║   　此其大略耳。隨文消釋。乃盡其詳。然以 今視昔。稍
X15n0300_p0144a17║   　多違戾。專門舊學。不免矛盾。惟通人考之 。
X15n0300_p0144a18║   如是我聞一 時佛在(至)千二 百五 十人俱 。
X15n0300_p0144a19║   　如是之 法。我從佛聞。此集者。因佛立言。證法有所
X15n0300_p0144a20║   　授而已。不必他說。一 時之 語。亦因佛立。諸經通用。
X15n0300_p0144a21║   　故不定指也。佛。具 云 佛陀。此云 覺者。室羅筏。或云
X15n0300_p0144a22║   　舍衛。新翻豐德。以 國豐四德。一 貨財。二 欲境。三多
X15n0300_p0144a23║   　聞。四解脫。祇。具 云 祇陀。正云 逝多。此翻戰勝。太子
X15n0300_p0144a24║   　之 名也。生時。父王與外國戰勝。因立美號。即須達
X15n0300_p0144b01║   　為之 買園。造立精舍。以 施佛者。桓。即林也。比丘含
X15n0300_p0144b02║   　三義。謂乞士。破惡。怖魔也。千二 百五 十人者。初 度
X15n0300_p0144b03║   　陳如等五 人。次度三迦葉兄 弟兼 徒一 千。次度舍
X15n0300_p0144b04║   　利 弗目犍連各兼 徒一 百。次度耶舍長者等五 十
X15n0300_p0144b05║   　人。經舉大數。故減五 人。俱 者。師資交際。同聚一 時
X15n0300_p0144b06║   　也。此眾並 先事 外道。勤 苦累劫 。一 無所證。纔遇佛
X15n0300_p0144b07║   　即得上果。故感佛恩。常隨佛化。為常隨眾也。
X15n0300_p0144b08║   皆是無漏大阿羅漢(至)拔濟未來越諸塵累。
X15n0300_p0144b09║   　此歎德也。初 二 句總歎。佛子下別 歎。所謂住 持者。
X15n0300_p0144b10║   　住 於中道。任持不失。即無漏義也。言無漏者。不漏
X15n0300_p0144b11║   　落二 邊也。善超諸有。則 不漏於有。能於國土下。則
X15n0300_p0144b12║   　不漏於空。所謂善超者。即諸有而超諸有故也。所
X15n0300_p0144b13║   　謂妙堪者。能超諸有。而又能於國土從佛轉輪。不
X15n0300_p0144b14║   　滯於空有。故堪遺囑。且又嚴毗尼以 弘範三界。示
X15n0300_p0144b15║   　應身而度脫眾生。意非利 彼一 時。直欲拔濟未來。
X15n0300_p0144b16║   　使皆超諸有塵累。如是則 能自利 利 人。故歎云 無
X15n0300_p0144b17║   　漏大阿羅漢也。
X15n0300_p0144b18║   其名曰大智舍利 弗(至)優 波尼沙陀等而為上首。
X15n0300_p0144b19║   　此列 名也。舍利 。此云 鶖。弗即子也。其母名舍利 。以
X15n0300_p0144b20║   　其眼黑白分明。轉動 流利 如之 。故連母為名。目犍
X15n0300_p0144b21║   　連。姓也。此云 采菽氏。名拘律陀。此云 無節樹。摩訶
X15n0300_p0144b22║   　拘絺羅。此云 大膝。富樓那。父名。此云 滿。彌多羅尼。
X15n0300_p0144b23║   　母名。此云 慈。今連父母名。召云 滿慈子。須菩提。云
X15n0300_p0144b24║   　空生。生時庫藏皆空。占者云 既善且吉。故亦云 善
X15n0300_p0144c01║   　現善吉。優 波尼沙陀。此云 塵性空。諸經列 名不同。
X15n0300_p0144c02║   　尚年臘則 先陳如。尚聲德則 先鶖子。今從尚德之
X15n0300_p0144c03║   　例 也。
X15n0300_p0144c04║   復有無量辟支無學(至)文殊師利 而為上首。
X15n0300_p0144c05║   　辟支。具 云 辟支迦羅。此云 緣覺。以 觀十二 因緣而
X15n0300_p0144c06║   　覺悟故。此是部行。非同麟喻。麟喻者。喻麟之 獨。出
X15n0300_p0144c07║   　無佛世 。即獨覺也。部行者。部黨而行。出有佛出。即
X15n0300_p0144c08║   　緣覺也。主 伴 咸集。故云 并其初 心同來佛所。屬。值
X15n0300_p0144c09║   　也。自恣。律開三日。七月十四十五 十六 也。自有愆
X15n0300_p0144c10║   　失。恣任僧 舉。曰自恣。九旬禁足。莫由覲佛。故於休
X15n0300_p0144c11║   　夏。咨決心疑。自恣決疑。皆所以 考九旬德業也。欽
X15n0300_p0144c12║   　奉如來而稱慈嚴者。慈以 恩言。嚴以 威言。密義。即
X15n0300_p0144c13║   　密因之 義。宣示深奧。所以 為楞嚴發起。如法華以
X15n0300_p0144c14║   　無量義為發起也。迦陵頻伽 。僊 禽也。其音和雅。佛
X15n0300_p0144c15║   　音如之 。文殊。此云 妙德。表根本智。楞嚴會上為擇
X15n0300_p0144c16║   　法眼。故居上首也。
X15n0300_p0144c17║   時波斯匿王為其父王(至)兼 復親延諸大菩薩。
X15n0300_p0144c18║   　波斯匿。此云 勝軍。即舍衛國王也。諱日。即忌日。宮
X15n0300_p0144c19║   　掖。王之 內庭也。於內庭延佛。敬之 至也。
X15n0300_p0144c20║   城中復有長者居士(至)一 切眾生無量功 德。
X15n0300_p0144c21║   　此敘其誤墮婬室之 由也。受別 請者。阿難於眾檀
X15n0300_p0144c22║   　請齋之 先。受別 請而遠遊未還。不遑僧 次也。僧 次。
X15n0300_p0144c23║   　謂次第差僧 受請也。律制 僧 遠出侶 須三人。一 上
X15n0300_p0144c24║   　座。一 軌範師。所以 嚴行止防誤失也。鉢曰應器。最
X15n0300_p0145a01║   　後檀越。謂未飯僧 者。平等之 慈。於己等心而化。使
X15n0300_p0145a02║   　彼等心而施。於貪等者於法亦等。俾 施者見者得
X15n0300_p0145a03║   　福無量。所以 能成無量功 德。若摩登者。即穢而微
X15n0300_p0145a04║   　賤。阿難既無揀擇。所以 誤墮也。剎帝利 。王族。旃陀
X15n0300_p0145a05║   　羅。云 殺者。即屠膾婬酒之 家。
X15n0300_p0145a06║   阿難已知如來世 尊(至)嚴整威儀 肅恭齋法。
X15n0300_p0145a07║   　此敘平等行慈之 意也。須菩提捨貧從富。大迦葉
X15n0300_p0145a08║   　捨富從貧。一 為富者易施。一 為貧者植因。如來訶
X15n0300_p0145a09║   　之 。欲其心無遮限。而息不均之 疑謗。故阿難欽仰
X15n0300_p0145a10║   　以 肅恭齋法。齋法者。齊整嚴重次第行乞之 謂也。
X15n0300_p0145a11║   　或局維摩經。謂非如來訶責。安知如來不訶。獨淨
X15n0300_p0145a12║   　名訶哉。
X15n0300_p0145a13║   爾時阿難因乞食次(至)婬躬撫摩將毀戒體。
X15n0300_p0145a14║   　正明誤墮婬室也。摩登伽 。義翻本性。即妓女也。娑
X15n0300_p0145a15║   　毗迦羅。此云 黃髮外道。所傳幻呪。名先梵天。實妖
X15n0300_p0145a16║   　術耳。婬躬撫摩將毀戒體者。以 身逼近。將毀淨戒
X15n0300_p0145a17║   　之 體也。後云 心清淨故尚未淪溺。則 將毀而已。
X15n0300_p0145a18║   如來知彼婬術所加 (至)及摩登伽 歸來佛所。
X15n0300_p0145a19║   　此明說呪往護也。如來常儀 。受請齋畢。皆為說法。
X15n0300_p0145a20║   　今既速歸。必有所為。故王臣大眾隨而來也。頂門
X15n0300_p0145a21║   　為無上果。光 有百寶色。謂之 無畏者。能懾魔外。物
X15n0300_p0145a22║   　無以 勝也。世 尊不自說呪。而於頂光 化佛說者。示
X15n0300_p0145a23║   　此呪乃無為心佛。無上心法也。
X15n0300_p0145a24║   阿難見佛頂禮悲泣(至)退坐默然承受聖旨。
X15n0300_p0145b01║   　責躬啟請成菩提之 最初 方便 也。蓋多聞之 慧。必
X15n0300_p0145b02║   　資見性。道力 乃全 。而不為邪攝。今阿難一 向多聞。
X15n0300_p0145b03║   　未全 道力 。故問十方如來得果初 因。蓋謂十方如
X15n0300_p0145b04║   　來得成菩提之 果。皆依見性為因。故指果體以 問
X15n0300_p0145b05║   　初 因。正同圓覺文殊啟請一 切如來本起因地也。
X15n0300_p0145b06║   　奢摩他。寂靜義也。三摩。明照義也。禪那。明靜不二
X15n0300_p0145b07║   　義也。義雖有三。心體惟一 。舉一 即三。言三即一 。三
X15n0300_p0145b08║   　一 俱 非。故以 妙稱。即自性首楞嚴也。言最初 方便
X15n0300_p0145b09║   　者。即請示自性首楞嚴。意在悟此以 成密因。故釋
X15n0300_p0145b10║   　題中云 。指如來密因。使明本妙心。知三世 諸佛皆
X15n0300_p0145b11║   　依此為初 因。即斯義也。然此問密因而云 最初 方
X15n0300_p0145b12║   　便 者。以 法界性中。尚絕修 證。何 假密因。今云 得菩
X15n0300_p0145b13║   　提明自性皆方便 耳。以 見修 證三分而言。則 見道
X15n0300_p0145b14║   　為最初 方便 。故長水亦指信 解真正。為最初 方便
X15n0300_p0145b15║   　也。竊觀阿難因問最初 方便 。而如來下文即反問
X15n0300_p0145b16║   　其當初 發心。意在驗因地之 真偽。則 此最初 方便 。
X15n0300_p0145b17║   　豈非問得果之 初 心乎。然得果既由因地。而阿難
X15n0300_p0145b18║   　用妄迷真。是以 始則 決擇真妄。次則 會妄歸真。後
X15n0300_p0145b19║   　宣勝義中真勝義性。以 至見道分終。皆是發明自
X15n0300_p0145b20║   　性首楞嚴而已。苟悟此性。則 信 解真正。而名見道。
X15n0300_p0145b21║   　見道即得最初 方便 。故知此問為見道分之 總。有
X15n0300_p0145b22║   　謂未全 道力 。是有多聞慧而無正定。故請示止觀
X15n0300_p0145b23║   　及耳根圓通。意在修 此以 全 道力 。愚謂多聞而未
X15n0300_p0145b24║   　見道。則 力 用未全 。遂為登伽 所攝。故請示自性首
X15n0300_p0145c01║   　楞嚴。意在悟此以 全 道力 。以 成最初 方便 也。請詳。
X15n0300_p0145c02║   佛告阿難汝我同氣(至)是以 渴仰從佛剃 落。
X15n0300_p0145c03║   　因前 啟請十方如來最初 方便 。故此追問阿難因
X15n0300_p0145c04║   　地發心。以 驗其真耶妄耶。何 阿難之 見皆生滅也。
X15n0300_p0145c05║   　是則 見相實有。生滅宛然。緣此發心。安趣常果。故
X15n0300_p0145c06║   　下經云 。若於因地以 生滅心為本修 因。而求佛乘
X15n0300_p0145c07║   　不生不滅。無有是處。阿難。此云 慶喜。是佛堂弟。故
X15n0300_p0145c08║   　云 同氣。同氣。共本也。天倫。兄 弟也。
X15n0300_p0145c09║   佛言善哉阿難汝等當知(至)此想不真故有輪轉。
X15n0300_p0145c10║   　此先讚其發心。而復令知一 切眾生迷真用妄輪
X15n0300_p0145c11║   　轉生死者。欲其因心真直。故令先知眾生輪迴之
X15n0300_p0145c12║   　本。次即牒其問意敕使直心也。蓋以 一 切眾生。皆
X15n0300_p0145c13║   　由因心不真。輪轉生死。汝今欲研真發明性。當以
X15n0300_p0145c14║   　直心。是則 因心須當真直也。然前 雖因心不直矣。
X15n0300_p0145c15║   　此復讚之 者。蓋愍其迷甚。欲含緩開導故也。
X15n0300_p0145c16║   汝今欲研無上菩提(至)故我發心願捨生死。
X15n0300_p0145c17║   　欲其直陳所迷。即牒前 請。令直心酬問也。且十方
X15n0300_p0145c18║   　如來。皆以 直心出離生死。汝既欲研真發明性。亦
X15n0300_p0145c19║   　當以 直心也。汝今下。牒前 請問。應當下。敕令直答。
X15n0300_p0145c20║   　十方下。明如來得果之 本。問誰愛樂。重徵妄本也。
X15n0300_p0145c21║   　答因心目。正陳妄本也。目即眼根。心即意識。根識
X15n0300_p0145c22║   　虗妄。猶如空華。既執有體。能見能樂。即不知真而
X15n0300_p0145c23║   　用妄想。豈能研真發明性而捨生死哉。故後文云 。
X15n0300_p0145c24║   　六 為賊媒。自劫 家寶。無始虗習。住 地無明。皆由根
X15n0300_p0146a01║   　識。生死輪轉。莫不由斯。故下推徵。令知虗妄。
X15n0300_p0146a02║   佛告阿難如汝所說(至)惟心與目今何 所在。
X15n0300_p0146a03║   　因答心目。遂徵其所在也。心目即塵勞 本。若不知
X15n0300_p0146a04║   　心目所在。則 不能降伏塵勞 。如國被賊侵 。發兵 討
X15n0300_p0146a05║   　除。若不知賊之 所在。賊不能除。今使汝流轉者皆
X15n0300_p0146a06║   　由心目。則 心目今何 所在。
X15n0300_p0146a07║   阿難白佛言世 尊(至)如是識心實居身內。
X15n0300_p0146a08║   　此答心目所在。即計心在內也。謂心在內。目在外。
X15n0300_p0146a09║   　自眾生至如來阿難皆然。文互 見也。異生有十二
X15n0300_p0146a10║   　類。除土木空散。非心眼倫也。浮根四塵。言眼也。詳
X15n0300_p0146a11║   　見第四卷中。此雖心目雙計。下乃先破其心也。
X15n0300_p0146a12║   佛告阿難汝今現坐(至)故我在堂得遠瞻見。
X15n0300_p0146a13║   　將破在內之 心。此先引事 辨定也。定內外境。欲明
X15n0300_p0146a14║   　在內之 心當次第見。定先後見。欲破在內之 心不
X15n0300_p0146a15║   　先見內。既辨定已。下乃牒破。
X15n0300_p0146a16║   爾時世 尊在大眾中(至)阿難頂禮伏受慈旨。
X15n0300_p0146a17║   　上既引事 辨定。此應直破在內之 心。何 先許示首
X15n0300_p0146a18║   　楞嚴三昧耶。答。因前 依首楞嚴三昧。問最初 方便 。
X15n0300_p0146a19║   　故摩頂許示自性首楞嚴。欲其明此。以 知妙莊嚴
X15n0300_p0146a20║   　路。以 成最初 方便 也。或謂自性首楞嚴何 所示耶。
X15n0300_p0146a21║   　答。阿難所執。皆有在有著局量之 心。世 尊所破。皆
X15n0300_p0146a22║   　顯無在無著充 擴法界之 心。豈非示自性首楞嚴
X15n0300_p0146a23║   　三昧乎。苟能悟此。即知妙莊嚴路。以 成最初 方便
X15n0300_p0146a24║   　也。因其不悟。故下復求開示奢摩他路。奢摩他與
X15n0300_p0146b01║   　此三摩提。皆指自性首楞嚴三昧。路即妙莊嚴路。
X15n0300_p0146b02║   佛告阿難如汝所言(至)住 在身內無有是處。
X15n0300_p0146b03║   　此破執心在內也。如汝下。復牒前 事 以 反問者。意
X15n0300_p0146b04║   　明心果在內必當先見身中。如人在堂必先見如
X15n0300_p0146b05║   　來也。汝亦下。正破心在身內合見身中。頗。猶可也。
X15n0300_p0146b06║   　引眾以 問。決不能也。心胃內藏。縱不能知。爪脉外
X15n0300_p0146b07║   　浮。云 何 不曉。既不內知。果非在內矣。云 何 知外者。
X15n0300_p0146b08║   　謂五 藏同居。最為親眤。萬象離異。誠謂疏遙。若使
X15n0300_p0146b09║   　不了 身中。豈合能知外物。是故下結破。然前 文雙
X15n0300_p0146b10║   　呈心目所在。今乃先破妄心。雖曰破妄心。而但 言
X15n0300_p0146b11║   　此心無有處所。却不顯言此心是妄者。要引阿難
X15n0300_p0146b12║   　處處推呈。令其情盡而理窮也。由是直至七處徵
X15n0300_p0146b13║   　心之 後。始告之 曰此非汝心等。然則 七處逐破者。
X15n0300_p0146b14║   　且破妄心無所在也。
X15n0300_p0146b15║   阿難稽首而白佛言(至)云 何 一 人能令眾飽。
X15n0300_p0146b16║   　復計心在外也。譬如下。設喻以 成心不在內而在
X15n0300_p0146b17║   　外義。佛告下。因復計心在外。故復引事 以 辨定之 。
X15n0300_p0146b18║   　謂彼食不能飽此。則 外心不能知身矣。宿。預也。食
X15n0300_p0146b19║   　有四種。摶。即段也。有形段可摶取。揀非思食等也。
X15n0300_p0146b20║   佛告阿難若汝覺了 (至)住 在身外無有是處。
X15n0300_p0146b21║   　此破執心在外也。身心相外下。辨非外也。我今示
X15n0300_p0146b22║   　汝下。驗非外也。兜 羅。具 云 兜 沙羅。此云 霜。佛手柔
X15n0300_p0146b23║   　輭。如兜 羅綿。故云 兜 羅綿手。
X15n0300_p0146b24║   阿難白佛言世 尊(至)無障礙者潛根內故。
X15n0300_p0146c01║   　此計心潛眼根也。猶如下。設喻以 成潛根之 計。瑠
X15n0300_p0146c02║   　璃喻根。眼喻於心。眼根色淨。不礙於心。同瑠璃碗
X15n0300_p0146c03║   　不礙於眼。隨照一 境。心隨根知。然我下。結成潛根
X15n0300_p0146c04║   　之 義。
X15n0300_p0146c05║   佛告阿難如汝所言(至)如瑠璃合無有是處。
X15n0300_p0146c06║   　此破潛根也。如汝下。牒計以 問。佛告下。明法喻不
X15n0300_p0146c07║   　齊之 過。喻見瑠璃。法不見根。縱許見根。根即是境。
X15n0300_p0146c08║   　若是境者。不得言隨。以 前 文云 彼根隨見隨即分
X15n0300_p0146c09║   　別 故。
X15n0300_p0146c10║   阿難白佛言世 尊(至)名為見內是義云 何 。
X15n0300_p0146c11║   　此復計心在內。故以 見暗為見腑藏也。然則 雖云
X15n0300_p0146c12║   　見明名為見外。而所執心體還成在內。以 開眼見
X15n0300_p0146c13║   　明不同燈在室外故。腑藏。即五 藏六 腑也。竅穴。即
X15n0300_p0146c14║   　七竅也。白虎通云 。五 藏。即心肝脾肺腎。六 腑者。即
X15n0300_p0146c15║   　五 藏之 宮府也。胃為脾之 府。膀胱為腎之 府。三焦
X15n0300_p0146c16║   　為命之 府。膽為肝之 府。大小腸為心府肺府也。
X15n0300_p0146c17║   佛告阿難汝當閉眼(至)若不對者云 何 成見。
X15n0300_p0146c18║   　此正破見暗名見內也。汝當下。牒計以 問。若與下。
X15n0300_p0146c19║   　隨計難破。謂若暗與眼對。則 暗在眼前 。不得成內。
X15n0300_p0146c20║   　若謂見暗即見焦腑而成內者。居暗無明。則 室中
X15n0300_p0146c21║   　之 暗皆汝焦腑矣。若不下。謂未曾見有境不對眼
X15n0300_p0146c22║   　而稱見物者。既不成見。云 何 成內。
X15n0300_p0146c23║   若離外見內對所成(至)若不見面內對不成。
X15n0300_p0146c24║   　此縱破也。眼前 之 境名外見。身內之 境名內對。前
X15n0300_p0147a01║   　以 對眼為外。不得成內。今縱離外見而成內對。即
X15n0300_p0147a02║   　是眼能返觀。且合能返觀身中。則 開應返觀己面。
X15n0300_p0147a03║   　若不爾者。義不成矣。
X15n0300_p0147a04║   見面若成此了 知心(至)名見內者無有是處。
X15n0300_p0147a05║   　此曲盡計執以 結破也。設汝執言能見面者。汝心
X15n0300_p0147a06║   　及眼應處虗空。以 根境相對方成見故。若處虗空。
X15n0300_p0147a07║   　顯是在外。何 成在內。又若在空。即同他人。自然不
X15n0300_p0147a08║   　是汝體。汝或執言雖見我面定是我體。則 佛亦見
X15n0300_p0147a09║   　汝。應是汝身。又若汝心能見面者。本分身處應無
X15n0300_p0147a10║   　知覺。以 在眼根處虗空故。必執兩皆有知。則 成兩
X15n0300_p0147a11║   　體。應成兩佛矣。是故下結破。
X15n0300_p0147a12║   阿難言我嘗聞佛開示四眾(至)亦非內外中間三處。
X15n0300_p0147a13║   　此計隨所合處也。我嘗下。引佛所說以 起計執。心
X15n0300_p0147a14║   　生法生。境從心起也。法生心生。心逐境遷也。以 心
X15n0300_p0147a15║   　法相生。則 隨境思惟。即是心體。心法合處。即為心
X15n0300_p0147a16║   　在。
X15n0300_p0147a17║   佛告阿難汝今說言(至)若從外來先合見面。
X15n0300_p0147a18║   　此牒前 所計。以 辨體之 有無也。設若無體。則 空有
X15n0300_p0147a19║   　其名。云 何 隨合。如十九界七塵。特空名耳。設若有
X15n0300_p0147a20║   　體。當何 所在。令挃身而驗。明體實無在也。挃。猶觸
X15n0300_p0147a21║   　也。
X15n0300_p0147a22║   阿難言見是其眼心知非眼(至)若見物者云 何 名死。
X15n0300_p0147a23║   　阿難言下。解上難也。謂心但 能知。不可言見。曾不
X15n0300_p0147a24║   　悟能見在心。徒眼不見也。佛言下。因其解難。故舉
X15n0300_p0147b01║   　門喻能見在心。舉死明徒眼不見。
X15n0300_p0147b02║   阿難又汝覺了 能知之 心(至)心則 隨有無有是處。
X15n0300_p0147b03║   　此重辨其體。以 破隨所合處也。先立四義。下逐義
X15n0300_p0147b04║   　詳辨。若一 下。辨非一 體。無在。謂無定處。若多下。辨
X15n0300_p0147b05║   　非多體。若徧下。辨非徧體。同前 者。當挃一 支。四支
X15n0300_p0147b06║   　應覺也。若不下。辨非不徧。四義既非。則 不可謂隨
X15n0300_p0147b07║   　所合處心隨有也。
X15n0300_p0147b08║   阿難白佛言世 尊(至)復內無見當在中間。
X15n0300_p0147b09║   　此計心在中間也。我亦下。引昔所聞。如我下。思惟
X15n0300_p0147b10║   　起計。以 為在內。則 不見腑藏。以 為在外。則 身不相
X15n0300_p0147b11║   　知。二 義不成。當在根境之 中。
X15n0300_p0147b12║   佛言汝言中間中必不迷(至)表體既混心應雜亂 。
X15n0300_p0147b13║   　因計中間。此就根境以 推中位 也。身即根。處即境。
X15n0300_p0147b14║   　若在身者下。謂身有中邊二 義。在邊。則 不得為中。
X15n0300_p0147b15║   　在中。則 同前 在內。應見內矣。若在處者下。亦推中
X15n0300_p0147b16║   　位 無定也。表者標物以 表顯也。混亂 則 無所取中
X15n0300_p0147b17║   　矣。
X15n0300_p0147b18║   阿難言我所說中非此二 種(至)當在中間無有是處。
X15n0300_p0147b19║   　此破心在中間也。上令別 就根境以 推中位 。此非
X15n0300_p0147b20║   　上二 以 明根境中間也。佛言下。牒計以 問。若兼 下。
X15n0300_p0147b21║   　隨計難破。物即塵也。體即根也。若兼 二 者。則 知與
X15n0300_p0147b22║   　無知雜亂 。縱使不雜。物非體知。根塵兩立。云 何 為
X15n0300_p0147b23║   　中。兼 二 不成下。破不兼 不得為中也。不兼 根。則 非
X15n0300_p0147b24║   　知。不兼 塵。則 非不知。二 義既非。中何 為相。是故下
X15n0300_p0147c01║   　結破。
X15n0300_p0147c02║   阿難白佛言世 尊(至)則 我無著名為心不。
X15n0300_p0147c03║   　佛意正顯心本無在。能無住 著即名為心。今阿難
X15n0300_p0147c04║   　口說無著。情實有著。故下引出其情而破之 也。
X15n0300_p0147c05║   佛告阿難汝言覺知(至)有不著者不可名無。
X15n0300_p0147c06║   　因計無著。故舉物象引出其情也。言俱 無在者。俱
X15n0300_p0147c07║   　即一 切。無在即無著也。為在為無者。謂汝心不著。
X15n0300_p0147c08║   　而彼物象為存在耶。為空無耶。若彼空無。則 同龜
X15n0300_p0147c09║   　毛。云 何 可著。而說不著。若物有在。則 為有物。云 何
X15n0300_p0147c10║   　無著。故曰不可名無。此皆牒難。下乃結破。
X15n0300_p0147c11║   無相則 無非無即相(至)名覺知心無有是處。
X15n0300_p0147c12║   　此破一 切無著也。物果無相。則 同龜毛。物果非無。
X15n0300_p0147c13║   　即自有相。知相有。則 心有在。云 何 得為無著也。上
X15n0300_p0147c14║   　來七番逐破。使有所著心無逃避處。妄情若亡。真
X15n0300_p0147c15║   　心自悟。最初 方便 。於茲得矣。然則 上根利 智已合
X15n0300_p0147c16║   　潛悟。而阿難未悟。故於下文重請開示。世 尊乃復
X15n0300_p0147c17║   　放光 現瑞。示以 二 種根本。次則 舉拳驗見。重詰其
X15n0300_p0147c18║   　心。因其復認能推。然後咄而告之 。乃至令其微細
X15n0300_p0147c19║   　揣摩離塵無體等。則 是破其妄心無實體也。
X15n0300_p0147c20║   爾時阿難在大眾中(至)傾 渴翹佇 欽聞示誨。
X15n0300_p0147c21║   　此敘沈溺婬舍之 由。請示奢摩他路也。蓋當機欲
X15n0300_p0147c22║   　漏未除。為邪染所轉而溺淫舍者。良由不知真際
X15n0300_p0147c23║   　而未詣真際故也。言奢摩他路者。謂前 示自性首
X15n0300_p0147c24║   　楞嚴是妙莊嚴路。欲其悟此以 知路。今既不悟。故
X15n0300_p0148a01║   　復求示自性首楞嚴妙莊嚴路。故云 奢摩他路。意
X15n0300_p0148a02║   　在悟此以 知路。非求示止行也。故華嚴云 。不能了
X15n0300_p0148a03║   　自心。云 何 知正道。意顯明心方知正路。義正同此。
X15n0300_p0148a04║   　若理明路正。惡見自滅。故云 令諸闡提隳彌戾車。
X15n0300_p0148a05║   爾時世 尊從其面門(至)皆住 本國合掌承聽。
X15n0300_p0148a06║   　將顯本明。故先現光 瑞。言面門放種種光 。即口眼
X15n0300_p0148a07║   　耳鼻眉間之 光 並 放。示此本明於諸根門無所不
X15n0300_p0148a08║   　現也。以 無所不現。故齊彰並 照。如百千日。普佛世
X15n0300_p0148a09║   　界。即法界也。六 震者。表破六 識無明感結妄境也。
X15n0300_p0148a10║   　微塵國土一 時開現者。本明洞照妄塵不隔也。十
X15n0300_p0148a11║   　方世 界合成一 界者。智境圓現情量不礙也。菩薩
X15n0300_p0148a12║   　聽眾皆住 本國者。心量本周心聞本洞也。了 茲光
X15n0300_p0148a13║   　瑞。即悟自性。而知妙莊嚴路矣。六 種震動 者。即動
X15n0300_p0148a14║   　踊震起吼擊也。搖颺不安曰動 。[嶙-山+土]壠凹凸 曰踊。隱
X15n0300_p0148a15║   　隱有聲曰震。自下升高曰起。砰磕發響曰吼。打摶
X15n0300_p0148a16║   　擎物曰擊。
X15n0300_p0148a17║   佛告阿難一 切眾生(至)而不自覺枉入 諸趣。
X15n0300_p0148a18║   　此指所迷之 眾。示二 種根本。令識妄知真。而知妙
X15n0300_p0148a19║   　莊嚴路也。業種者顛倒妄惑也。惡叉果。一 枝三子。
X15n0300_p0148a20║   　生必同科。喻惑業苦三。生必同聚也。識精元 明。指
X15n0300_p0148a21║   　真精本明也。能生諸緣者。謂依本明而起根身器
X15n0300_p0148a22║   　界等諸緣。所謂元 明照生所也。諸緣既立。本明即
X15n0300_p0148a23║   　失。故緣所遺者。即元 清淨體。所謂所立照性亡也。
X15n0300_p0148a24║   　眾生由遺本明。日用不覺。枉入 諸趣。此由阿難不
X15n0300_p0148b01║   　知真際所詣。請示奢摩他路。故世 尊示二 種根本。
X15n0300_p0148b02║   　欲其識妄以 悟自性首楞嚴。而知妙莊嚴路耳。
X15n0300_p0148b03║   阿難汝今欲知奢摩他路(至)即能推者我將為心。
X15n0300_p0148b04║   　牒前 請已。即舉拳驗見。重詰其心也。夫欲知奢摩
X15n0300_p0148b05║   　他路而出生死。意在了 悟本心。故復舉拳驗見。重
X15n0300_p0148b06║   　詰其心。而阿難塵相未除。復迷真認妄。則 昧奢摩
X15n0300_p0148b07║   　他路。而入 生死矣。
X15n0300_p0148b08║   佛言咄阿難此非汝心(至)此非我心當名何 等。
X15n0300_p0148b09║   　此直破能推心也。佛言咄者。嗟其迷重。故叱以 語
X15n0300_p0148b10║   　之 。此非下。攄其迷執也。矍。驚愕貌。
X15n0300_p0148b11║   佛告阿難此是前 塵(至)惟垂大悲開示未悟。
X15n0300_p0148b12║   　因斥能推非心。故起無情之 怖。以 求開示也。此是
X15n0300_p0148b13║   　下。指前 能推非真。不應計執。然阿難猶以 對境覺
X15n0300_p0148b14║   　知。異乎土木。封為我心。故申驚疑。以 求開示。
X15n0300_p0148b15║   爾時世 尊開示阿難(至)性一 切心而自無體。
X15n0300_p0148b16║   　因其怖謂無心。故舉常所說。引物以 證元 有真心。
X15n0300_p0148b17║   　使知所措也。欲令心入 無生法忍者。欲其識生滅
X15n0300_p0148b18║   　以 悟不生滅也。三界惟心萬法惟識。故曰諸法所
X15n0300_p0148b19║   　生惟心所現。一 切因果。指十界正報。世 界微塵。指
X15n0300_p0148b20║   　十界依報。此皆因心成體。其間乃至草葉縷結咸
X15n0300_p0148b21║   　有體性。虗空亦有名貌。何 況妙淨明體。安得謂之
X15n0300_p0148b22║   　無心同土木哉。以 本自無染曰清淨。染而不染曰
X15n0300_p0148b23║   　妙淨。性一 切心而自無體者。謂常住 真心能為一
X15n0300_p0148b24║   　切萬法之 本性。而自豈無體耶。
X15n0300_p0148c01║   若汝執吝分別 覺觀(至)猶為法塵分別 影事 。
X15n0300_p0148c02║   　此依六 塵辨無自性也。分別 覺觀。即能推心也。若
X15n0300_p0148c03║   　必執此為心。即應離塵有性。如汝下。引事 以 辨無
X15n0300_p0148c04║   　性也。蓋分別 聲塵是動 。內守幽閑是靜。動 屬前 塵。
X15n0300_p0148c05║   　靜屬法塵。若離動 靜二 塵。畢竟無有自性。故皆為
X15n0300_p0148c06║   　分別 影事 。內守幽閑。即住 著靜境也。
X15n0300_p0148c07║   我非敕汝執為非心(至)其誰修 證無生法忍。
X15n0300_p0148c08║   　明離塵無體。以 破生滅心也。我非敕汝所執定非
X15n0300_p0148c09║   　真心。汝且試將此心微細揣摩。為當離塵有體。為
X15n0300_p0148c10║   　復離塵無體。若此妄心離塵有體。則 容是真心。既
X15n0300_p0148c11║   　離塵無體。非妄而何 。言前 塵分別 影事 者。謂六 塵
X15n0300_p0148c12║   　如形。分別 如影。影由形有。故無自體。心因塵有。豈
X15n0300_p0148c13║   　有體耶。既認能推為真。而離塵無體。則 汝法身同
X15n0300_p0148c14║   　於斷滅矣。將何 修 證無生法忍乎。
X15n0300_p0148c15║   即時阿難與諸大眾(至)雖得多聞不成聖果。
X15n0300_p0148c16║   　上破生滅。欲其悟不生滅。悟則 恍然自得。不悟故
X15n0300_p0148c17║   　默然自失。因其不悟。故以 執妄為真不成聖果之
X15n0300_p0148c18║   　言而告之 。令識能推非真。以 悟無生也。蓋能悟無
X15n0300_p0148c19║   　生。即悟自性首楞嚴。而知妙莊嚴路矣。
X15n0300_p0148c20║   阿難聞已重復悲淚(至)發妙明心開我道眼。
X15n0300_p0148c21║   　感佛所發。慨前 之 失。以 請發妙心開道眼也。此問
X15n0300_p0148c22║   　從上執此生死妄想誤為真實之 言而起。言二 障
X15n0300_p0148c23║   　者。謂所知煩惱也。所知。即緣塵分別 之 心。隨境生
X15n0300_p0148c24║   　滅。如客之 有去來者。煩惱。即性中流動 之 心。起滅
X15n0300_p0149a01║   　不停 。如空中搖動 之 塵也。總之 皆生死妄想。若知
X15n0300_p0149a02║   　寂常心性。則 不誤認妄想為真。而妄纏自釋。今由
X15n0300_p0149a03║   　不知心性。為妄想所纏。故請發妙心開道眼也。而
X15n0300_p0149a04║   　世 尊即引盲人矚暗以 開示者。令知見性是心。了
X15n0300_p0149a05║   　無虧損。以 悟寂常心性也。而阿難大眾雖聞說示
X15n0300_p0149a06║   　而畢竟不悟者。良由妄認身心之 情未亡故也。是
X15n0300_p0149a07║   　以 先令五 比丘說客塵。欲其識能緣之 心是客塵。
X15n0300_p0149a08║   　而不認妄為真。次屈指飛光 。欲其悟所緣身境亦
X15n0300_p0149a09║   　客塵。而不迷真認妄。果能如是。則 妄認身心兩情
X15n0300_p0149a10║   　自亡。而寂常心性自悟也。
X15n0300_p0149a11║   即時如來從胷卍字(至)旋至阿難及諸大眾。
X15n0300_p0149a12║   　將明妙心道眼。而從胷卍字放寶光 者。表由寶明
X15n0300_p0149a13║   　妙心發正知見也。佛胷有卍字。表吉祥萬德所集。
X15n0300_p0149a14║   　其光 晃然明。昱然盛。有百千色。表妙心照用具 足
X15n0300_p0149a15║   　萬德也。光 徧佛界者。示清淨本然也。徧灌佛頂者。
X15n0300_p0149a16║   　表極果所同也。旋及大眾者。示羣靈共有也。此即
X15n0300_p0149a17║   　妙心道眼之 真光 。在聖不增。處凡不減。但 隨量應
X15n0300_p0149a18║   　現耳。
X15n0300_p0149a19║   告阿難言吾今為汝(至)性淨明心得清淨眼。
X15n0300_p0149a20║   　因前 請示妙心道眼。故此許建法幢也。幢表摧邪
X15n0300_p0149a21║   　立正。下因見顯心。令悟見性是心。摧伏邪異。得正
X15n0300_p0149a22║   　知見。是謂建大法幢。邪異既摧。知見既正。則 妙心
X15n0300_p0149a23║   　獲而淨眼得矣。故前 問心眼雙扣。此許心眼雙示
X15n0300_p0149a24║   　也。生佛等有而不可測知。曰妙微密。垢不能染。暗
X15n0300_p0149b01║   　不能昏。曰性淨明。見離眚病。廓然照了 。曰清淨眼。
X15n0300_p0149b02║   阿難汝先答我見光 明拳(至)例 如來拳事 義相類。
X15n0300_p0149b03║   　妙心道眼。本自無虧。因迷不覺。故此引喻以 發明
X15n0300_p0149b04║   　也。閻浮檀樹。果汁入 水。沙石成金。赩。赤豔也。眼根
X15n0300_p0149b05║   　例 拳。事 義不類。而阿難未悟。答言相類。
X15n0300_p0149b06║   佛告阿難汝言相類(至)前 塵自暗見何 虧損。
X15n0300_p0149b07║   　正顯見性無虧也。見暗即見矣。是知盲非無見。特
X15n0300_p0149b08║   　無眼耳。
X15n0300_p0149b09║   阿難言諸盲眼前 惟覩黑暗(至)如是見性是心非眼。
X15n0300_p0149b10║   　此因不悟性無虧損。故復引明目處暗相對以 顯
X15n0300_p0149b11║   　示也。若燈見者下。牒上結明見不由眼也。知見不
X15n0300_p0149b12║   　由眼。則 直悟性淨明心本無虧欠。得清淨眼矣。
X15n0300_p0149b13║   阿難雖復得聞是言(至)合掌清心佇 佛悲誨。
X15n0300_p0149b14║   　上顯見性是心。而大眾未悟。復希開示也。然當機
X15n0300_p0149b15║   　大眾聞佛開示所以 不悟者。蓋為認妄為真之 情
X15n0300_p0149b16║   　未亡。則 寂常心性何 由得悟。故下令五 比丘說客
X15n0300_p0149b17║   　塵以 開示也。
X15n0300_p0149b18║   爾時世 尊舒兜 羅綿(至)因何 開悟今成聖果。
X15n0300_p0149b19║   　舉昔說問開悟之 因。將使說客塵以 開示也。所以
X15n0300_p0149b20║   　示客塵者。令了 動 心緣想如客如塵。不為其所誤。
X15n0300_p0149b21║   　則 寂常心性可知。而菩提聖果可獲也。若以 客塵
X15n0300_p0149b22║   　對二 障。客即所知。塵即煩惱。主 空即寂常也。
X15n0300_p0149b23║   時憍陳那起立白佛(至)名為塵義佛言如是。
X15n0300_p0149b24║   　此白客塵。欲眾聞所示。以 識去來生滅緣心是客
X15n0300_p0149c01║   　塵之 妄。而悟無去來生滅寂常是主 空之 真也。客
X15n0300_p0149c02║   　塵之 喻。客喻所知之 麤。塵喻煩惱之 細。所知即緣
X15n0300_p0149c03║   　塵分別 麤流逸念。煩惱即起滅不停 細流注心。言
X15n0300_p0149c04║   　客寄旅亭宿食。喻緣心對境即生緣會而來也。食
X15n0300_p0149c05║   　宿事 畢前 行。喻緣心離境即滅緣散而去也。主 人
X15n0300_p0149c06║   　自無攸往。喻常心不逐境緣去來生滅也。又隙塵
X15n0300_p0149c07║   　搖動 不停 。喻微細念慮起滅無息。虗空澄清寂靜。
X15n0300_p0149c08║   　喻真性離念湛寂凝然。若眾因所示。而識妄知真。
X15n0300_p0149c09║   　則 認妄為真之 情忘。二 障之 纏釋。而寂常心性悟
X15n0300_p0149c10║   　矣。豈聖果有不獲者哉。
X15n0300_p0149c11║   即時如來於大眾中(至)誰為搖動 佛言如是。
X15n0300_p0149c12║   　因眾不悟寂常心性。而妄認身境之 相。如來欲祛
X15n0300_p0149c13║   　迷蕩執。必與當機之 人酬唱激揚以 發明斯道。故
X15n0300_p0149c14║   　此屈指飛光 。師資對揚以 顯示也。蓋身有生滅。境
X15n0300_p0149c15║   　有去來。猶客塵也。因不知此。而認以 為實。故如來
X15n0300_p0149c16║   　以 屈指示境。飛光 示身。以 搖動 開合不住 之 相意
X15n0300_p0149c17║   　顯客塵。欲其觀所示相。以 識身境是客塵之 妄。而
X15n0300_p0149c18║   　自祛執情也。寂常本無生滅去來。猶主 空也。因其
X15n0300_p0149c19║   　不悟。故復於頭手徵問其見意。令答出見性無動
X15n0300_p0149c20║   　無開合。以 顯主 空。欲其於所答言。以 悟見性是主
X15n0300_p0149c21║   　空之 真也。蓋此所顯搖動 開合之 相。及所答無動
X15n0300_p0149c22║   　無開合言。是垂言象也。意顯客塵主 空。是垂言象
X15n0300_p0149c23║   　意也。欲其識妄悟真。即令觀象得意。言下知歸耳。
X15n0300_p0149c24║   　然當機因佛兩徵其見。即隨己所聞解而答。雅合
X15n0300_p0150a01║   　佛心。故印言如是。其所證意。一 以 印其所言與理
X15n0300_p0150a02║   　順。一 使當機大眾於言下而悟心。因眾不悟。故下
X15n0300_p0150a03║   　責之 。雖然。而當機於此。既同未悟。不免亦在所責。
X15n0300_p0150a04║   於是如來普告大眾(至)輪迴是中自取流轉。
X15n0300_p0150a05║   　上師資對揚以 垂言象。欲其識妄悟真。而大眾雖
X15n0300_p0150a06║   　觀象聞言。猶迷真認妄。故此舉悟指迷以 責也。言
X15n0300_p0150a07║   　若復者。假眾生對陳那而明悟。故云 若復。蓋陳那
X15n0300_p0150a08║   　因悟緣心是客塵之 妄而成果矣。假若復有眾生。
X15n0300_p0150a09║   　觀頭自搖動 之 象。以 搖動 者為塵。觀佛手不住 之
X15n0300_p0150a10║   　象。以 不住 者為客。即知身有生滅。如隙塵搖動 不
X15n0300_p0150a11║   　停 。境有去來。猶行客來往不住 。如此。即悟身境亦
X15n0300_p0150a12║   　客塵之 妄。則 不認妄為實矣。此明觀象得意者也。
X15n0300_p0150a13║   　汝觀下。指迷以 責。即責觀象聞言不得意者。蓋謂
X15n0300_p0150a14║   　汝既觀阿難頭自動 搖。即應知身是塵。聞見無所
X15n0300_p0150a15║   　動 。即應悟心是寂。又汝觀我手自開合。即應識境
X15n0300_p0150a16║   　是客。聞見無舒卷。即應悟性是常。云 何 汝今不悟
X15n0300_p0150a17║   　無動 無舒卷之 寂常。而猶以 動 搖生滅之 身為身。
X15n0300_p0150a18║   　去來不住 之 境為境。故云 以 動 為身。以 動 為境。斯
X15n0300_p0150a19║   　即責眾認妄動 而迷不動 也。以 文中惟責認妄。而
X15n0300_p0150a20║   　影略迷真。故但 言云 何 汝今以 動 為身等。從始下。
X15n0300_p0150a21║   　謂始因迷妄。而屈指飛光 。及至於今。猶迷真認妄。
X15n0300_p0150a22║   　故云 從始洎終念念生滅。是則 所認身境即生滅
X15n0300_p0150a23║   　境。能認之 心即生滅心也。不悟寂常。是失真也。妄
X15n0300_p0150a24║   　認身境。是顛倒也。既認物失真顛倒行事 。故於輪
X15n0300_p0150b01║   　迴中自取流轉耳。若能直下照了 身境與心。悉從
X15n0300_p0150b02║   　緣有而無自性。如客如塵。則 妄認身心之 情自忘。
X15n0300_p0150b03║   　而寂常心性悟矣。生死轉迴於此超脫。得不快哉。
X15n0300_p0150b04║   
X15n0300_p0150b05║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X15n0300_p0150b06║   纂註卷第一